- 现证庄严论显明义疏清凉记 第十七讲有灾有热(热恼)，彼於尔时得断遍知，如断树根及多罗顶，无复势力，后永不生。所以者何？谓我多闻贤圣弟子于此缘起缘已生法，能以正慧，如实善见、善知、善了、...
- 阿毗达磨法蕴足论 君子堂合集，作品目录 卷第十一 缘起品第...如断树根及多罗顶。无复势力。后永不生。所以者何。谓我多闻贤圣弟子。于此缘起缘已生法。能以正慧。如实善见善知善了。善思惟。善通达故。时诸苾刍。欢喜敬受...
- 日本新修大正藏-阿毘达磨集异门足论卷第十三_五法品第六之三如断树根截多罗顶。令后有趣成不生法故。名阿罗汉苾刍诸漏已尽。无复堪能故思断生命。阿罗汉苾刍诸漏已尽。无复堪能不与物盗心取。行非梵行习淫欲法。正知说...
- 藏要 欧阳竞无编-佛说[一]义足经卷上_国学导航若永绝诸欲如断多罗顶弃舍诸愁忧犹莲水滴.释云此是义品依诸欲颂.又唐译大毗婆沙论卷三十四引此首二颂云.趣求诸欲人常起于悕望所欲若称遂心便大欢喜.趣求诸欲人常起于...
- 《瑜伽师地论》卷第19_百度文库如船破水溢 若永绝诸欲 如断多罗顶 弃舍诸愁忧 犹莲华水滴 此是义品中依诸欲颂。谓如有一悕求未来所有诸欲。为获得故发勤方便。得已现前耽着 受用。如是悕求及正受用...
- 阿毘达磨集异门足论卷第十三_五法品第六之三如断树根截多罗顶。令后有趣成不生法故。名阿罗汉苾刍诸漏已尽。无复堪能故思断生命。阿罗汉苾刍诸漏已尽。无复堪能不与物盗心取。行非梵行习淫欲法。正知说...
- CBETA T26如断树根及多罗顶。无复势力。后永不生。所以者何。谓我多闻贤圣弟子。于此缘起缘已生法。能以正慧。如实善见善知善了。善思惟。善通达故。时诸苾刍。欢喜敬受...