- 光千载授受之血脉 增万里往来之亲谊--《唐代青龙寺空海之...“四大”为色法，今以“空”、“识”为“大”，则色空不二，色心一如。六大相资，众象纷呈，范围天地，曲成万物，不过不遗，无染无净。故佛与众生，同此六大，...
- 新华严经论卷第39以火大相资也。轮者次第也。次第相成故。世界场者。或以所行法门为世界场。亦以场者平坦。能治高下为场。世界转者。西方大数也。自余如文。善财问得法久近中。约立十...
- 佛教医方明研究(上)-佛教导航《法苑珠林主子·「夫三界遐旷，六道繁兴，莫不皆依四大相资，五根成体。聚则为身，散则归空。然风火性殊，地水质易，各称其分，皆欲求实。求实之理，既难所以调和之...
- 萧竟陵集题词-docin.com豆丁网因四大相资成体聚则为身散则归空然风火性殊地水质异各称其分皆欲求适求适非一所以乖忤易动故一大不调四大俱疾乍增乍损痾疹绩生风轻而地重水冷而火热互相煎恼无时得安...
- 手臂录_百度文库正变互用,小大相资,缺一不可.夫以大破小,须于彼此皆 小时,忽然用大,乃胜.若执大为门墙,恃为长技,即冲斗矣.然此亦杨马之法也.峨嵋意不在此,折冲樽俎,不战而屈人之兵,...
- 法苑珠林|第九十五|释道世|中国古籍全录莫不皆依四大相资五根成体。聚则为身。散则归空。然风火性殊地水质异。各称其分皆欲求适。求适之理既难。所以调和之乖为易。忽一大不调四大俱损。...
- 佛教四大与维吾尔医学-中国学术论文中心他说：目夫三界遐旷，六道繁兴，莫不皆依四大相资、五根成体。聚则为身，散则归空。然风火性殊，目地水质异，各称其分，皆欲求适。求适之理既难，所以调和之乖为易...